諸子百家讀后感（通用12篇）
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編整理的諸子百家讀后感，希望對大家有所幫助。
諸子百家讀后感 1
之前看諸子百家的著作都是帶著崇拜心去看的，就像在一座大山里，沒有整體概念。自從看了易中天先生講的《先秦諸子百家爭鳴》感覺豁然開朗，最重要的是也知道了諸子百家各有優缺點，以及他們之間的發展關系。
之前自己對儒家的東西很是贊賞，特別崇拜以德治國的理論，因為現在看到當下中國道德淪喪，貪腐橫行，食品安全問題百出，鐵路事故時有發生，教育收費奇高拉大貧富受教育機會，醫療收費過高老百姓無法承受，公路收費油價太高抬高物價。我一直認為以德治國是解決問題良藥，依法治國是底線，是社會最后防線，我們不能只靠這一道防線來規范社會的，應在依法治國之上再加一個以德治國的上層防線。聽了易中天的講座以后，對于依法治國和以德治國的關系有了更清晰的認識，特別贊同他的一句話：依法治國，以德育人。
另一個感受就是所謂的百家爭鳴，其實聽來聽去就是儒家、墨家、道家、法家四家爭鳴。最后總結是：墨家關注社會，提倡平等、互利、兼愛；道家關注人生，提倡真實、自由、寬容；法家關注國家，提倡公平、公開、公正，儒家關注文化，提倡仁愛、正義、自強。
統一各家的名字，我們可以統稱為為中華民族的祖先，在古代就提出了平等、互利、兼愛，真實、自由、寬容，公開、公平、公正，仁愛、正義、自強。除了沒有民主之外，很多都是現代人追求的核心價值。雖然我們的'祖先在古代提出這些思想時有些其他的歷史限制內容在其中，可是用現在的思想去與祖先對接，其中很多思想理論現在仍然很先進。
我們要繼承和發揚這樣的精神，這樣我們的民族才會有自信心，這樣我們的生活才會更加幸福、快樂。
另。還有一個特別收獲，那就是易中天先生的抽象繼承法，我覺得獨具魅力，真是理論研究方面的創新。抽象，將諸子百家各家精華抽出，注入到現代人的大腦，使其煥發新的光輝。
諸子百家讀后感 2
《諸子百家故事》是一本概括中國歷史上廣為認知的思想家、教育家故事的書，這本書里講述了諸子百家更多不為人知的小故事。
書中介紹了孔子、老子、莊子、墨子、荀子、孟子、晏子等諸子的故事，比如故事記載儒家孔子時就說明了一個人學問越大，越平和。在孔子和學生被圍困在陳國和蔡國之間，因為沒米大家餓的饑腸轆轆，本來想讓身體很弱的顏淵去借到的'可能性更大，這時孔子的學生子路毛遂自薦要去借，孔子阻止，但子路不聽。子路敲響主人的門報上孔子的“名片”，老人并沒有看在孔子的身份上借給他米。孔子的另一個學生好奇自高奮勇去借，也吃了閉門羹。孔子卻表現的胸襟開闊，不會因為這樣的事情斤斤計較。書中還敘述了孟母三遷、浩然之氣無法擺脫被辭退的命運等故事……
這本書給我印象十分深刻，原來，一名偉人在輝煌的人生中，付出了多少常人無法想象的汗水和經歷。可以很坎坷，也可以很悲傷，但絕不是一帆風順比如，呂不韋被迫遷蜀，孫臏剜腳，但是，他們都成功了，無一例外都付出了，承受了。
今天，我讀完了這本書，思緒萬千。《諸子百家故事》可謂我的知己，我們互相讀懂對方，我知曉了古人的艱辛、處事之道，他讀懂了我以前的不懂事。
這個世界并不是可以白吃白喝過長久的，只有付出，耕耘，才能收獲果實。也許中途會刮風下雨，但只要挺過，你就會發現世界多美好。
今后，我不說做偉人，也要做君子。學習偉人，做一個有知識的君子。
諸子百家讀后感 3
這幾天，我讀完了《諸子百家故事》這本書。
《諸子百家故事》主要講了春秋時期的孟子、孔子、墨子、荀子、莊子、列子等人優秀品德的故事。《三人行，必有我師》、《先善己身》、《民心最重要》、《恩怨分明的守門人》、《不同的態度》等故事都給我留下了深刻的印象。其中，我最喜歡的`一個故事是《樂正善聽》，故事講的是：魯王想讓樂正子管理政事，孟子知道了，很高興。公孫子聽說這件事問孟子：“樂正子剛強嗎？”孟子搖搖頭說：“不。”公孫子又問：“他是個有智慧的人嗎？”孟子又搖搖頭。公孫子進一步問：“那他見多識廣嗎？”孟子依然搖了搖頭。公孫子感到很奇怪，問孟子：“既然這樣，先生為什么高興得睡不著覺呢？”孟子說：“樂正子這個人，能夠虛心聽取好建議。”公孫子還是不明白。孟子解釋說：“愛聽好建議，治理天下都綽綽有余，何況治理一個魯國呢？”公孫子聽了孟子的話，信服地點點頭。后來樂正子果然把魯國治理的井井有條。從這個故事中我領會到：凡事在做決定前，一定要多聽取別人的好建議，這樣作出的決定才會正確，才能實現最終目的；聰明、勇敢、見多識廣的人不一定就是最優秀的人，而優秀的人都具備優秀的品質，尤其是要善于傾聽、認真學習，就會不斷進步，成為棟梁之才。
讀完全書，我認為要學習諸子百家的優良品質，虛心接受別人的教導。只要擁有一個優秀的品德，大家都愿意跟你交朋友！。
我很喜歡這本書，請大家也學習和閱讀一下這本書吧！
諸子百家讀后感 4
周末在家聽易中天老師講的諸子百家。
諸子百家主要講了百家中的孔子、孟子、墨子、韓非子和老子、莊子、荀子。前四個是一組，后三個是一組。
孔子，“仁”。仁就是愛人，親親，愛別人，發展到愛動物，有惻隱之心。講到了南京的虐狗事件，還解釋了“君子遠庖廚”的理解。人事雜食動物，要吃肉才能維持大腦思維，但人殺動物可以，但要注意方法，如若虐待動物而死，是殘忍之極，使大家不能接受的。所以虐貓、虐狗事件都一致遭到大家譴責。孔子的仁就是要世界充滿愛。
孟子，雖然也是儒家，與孔子合稱“孔孟”，但二者思想卻有一定差別。孔子講“仁”，孟子講“義”。義，要靠氣來支撐。要人們惡惡，講道義，能大義滅親。孔子有陰柔之美，孟子有陽剛之氣。這和他們所處時代有關。春秋時期禮樂尚存，人們紳士、儒雅，戰國混戰，政治傾軋，造成他們思想上的不同之處。
墨子，被孟子罵為“禽獸”，因為他主張“兼愛”“非攻”。儒家孟子也主張愛，但是有等級的`愛，墨子則不然。墨子是行“義”的，所以是“俠”，孟子只是講“義”的而已。雖然被罵為禽獸，但他們思想還是有共同處的，就是“義”。
韓非子，冷眼看世界，“直面慘淡人生”。韓非子主張“法”。他認為人與人之間只有“利益”關系，告戒君王不能相信任何人。
老子，“無為”，無為而有為。哲學大家，“否定之否定”的運用。
莊子，雖也被人稱為“老莊”，但他們思想也是有差別的。莊子的“無為”是“真無為”，強調自由，一切自然，為了自由、活著而否定一切。
荀子，“天人結合”把自然和人結合在了一起。
“仁”、“義”“智”“慧”“信”中國傳統文化之精華!
諸子百家讀后感 5
“百家爭鳴”是指春秋戰國時期，不同學派之間爭奇斗艷的文化現象。它在中國思想發展史上占有極其重要的地位。
《諸子百家閃耀時》通過簡單淺白的話，來解釋中國古代哲學家們高深的知識。
因為諸子百家出現在春秋戰國時期，那時社會非常動蕩，一些哲學家就開始思考：該怎么面對這個逐漸走向崩潰的世界？能不能想出什么辦法重新恢復這個世界的秩序？就隨之而來了“儒家”“道家”“墨家”“法家”。我感悟最深的是法家。
法家的治國方式是嚴苛的，對百姓，君王要制定嚴刑峻法，用軍事制度管理百姓，把百姓像牲畜一樣驅使；對官員和權貴，君王要耍陰謀詭計，用計謀和策略把大臣們玩弄于掌心。
雖然法家讓秦國短時間內變得強大，還統一六國。但是我認為，其他六國的百姓，不能在短時間內適應這種嚴酷的法律，百姓們自然就十分抵觸，因此，秦國統一沒幾年，就又回到了亂世之中。
但是法家又有許多理念是值得后人提取學習的。比如說法家認為人的本性是自私的'，的確，現在的法律，許多也是運用了人想要自己的利益最大化的心理，但法家也不應該把人看得太極端，在今天，即使是在那些強調私人利益的國家里，慈善機構仍然是一種重要的社會力量，人們會主動敬老愛幼，救助貧苦，憑借自發的善心，同樣挽救了無數生命。
無論是孔子的“仁“，孟子的”仁政“，墨子的”兼愛“還是法家的“法”，全都是中華民族的精神文化，而后人也在不斷的把古人的思想融合到一起，最后創造了一個最適合人類發展的體系，才有了現在的美好生活。
諸子百家讀后感 6
春秋戰國，是中國文學思想的盛世，諸子百家，學派林立。他們傳承下來的思想文化，鑄就了我們中華民族燦爛的歷史。
提起諸子百家，就不得不說說“儒墨法道”四家。道家遵循自然規律，提倡“無為而治”，他們是“隱士”，儒家提倡“仁愛禮儀”，他們是“文士”，墨家提倡“兼愛非攻”，他們是“武士”。而法家提倡“嚴刑峻法”他們是“謀士”。這四家的思想各有不同，正是因為思想的不同引發了他們之間的爭辯。
墨子一書中提到“四非”。有我們熟悉的“非攻”，還有“非儒”。很顯然墨子很排斥儒家，他們之間的隔閡，必須從“愛”說起，墨子和孔子雖同生于春秋戰國，但年齡之間的差距卻是百歲有余，在這個禮壞樂崩的時代，他們都認識到存在的'問題：缺少愛。這不假，但我們都知道，儒家提倡“仁愛”，墨家提倡“兼愛”，按照理論講它們應該和諧相處，可現實卻并非如此。儒家的仁愛是有等級劃分的，上至國君，親人，下至動物，植物，他們雖然都給予每一種生物愛，可是這種愛的層次與多是都是不一樣的。而墨家的兼愛，則與仁愛不同，他們提倡的是一種平等的愛，就是說你愛別人的父母像愛自己的父母一樣，對待每一個人都平等。
從理論上講，墨家的說法更符合我們現在社會的要求，但從實際行動上來說，幾乎與不可能畫約等號，但是墨子為了讓人們信服他的思想，他又在兼愛的基礎上加入了利益的誘使，鬼神的威脅。儒家的孟子對此則是不屑一顧，墨子的兼愛與事實不符，而自家的仁愛更能被人們接受。于是這場由“愛”引發的思想之爭，就這樣拉開了。對于此，史書上并沒有明確的記載。但對于我們個人而言，愛應該博愛，應該兼愛。我們應遵循著黨和國家的腳步。但同時，人是一種有思想，有私心，有欲望的高級動物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的說法，更具有現實意義，但這也并不是否認墨家的兼愛，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他們傳承下來的是不朽的經典，他們的思想既可以救世，也可以愛人，是十分值得我們學習的。
諸子百家讀后感 7
一直不明白媽媽為什么總是要求爸爸在一些特殊的紀念日里給她送去玫瑰和百合，但是得感謝爸爸，家里因此而變得美了，香了，更加溫馨了。爸爸常常嘮叨到：玫瑰雖好，卻是帶刺的，在一個孩子的眼里，我是讀不懂爸爸和媽媽的故事的。
寓言好似玫瑰，在給人美感的同時，也讓人警醒。所以，在世界文學寶庫中，寓言一直被譽為一顆獨特的璀璨的明珠。
而《諸子百家哲理寓言》凝結了千百年來中國哲人智者的智慧結晶！平淡而不寡然，平實而不無味。宛如深山溪流，汩汩不絕，源遠流長……
作為一名小學生我雖然還不能像爸爸那樣讀文言版的諸子百家，可白話文的小故事我也看了很多，從中也可以讀到很多關于學習方面的寓言，細細梳理一下，里面有關于不少關于學習態度的：
如《學奕》：講述的是兩個年輕人去跟大師奕秋學下棋的故事，同樣的老師，同樣的教學方法，而兩個學生的學習態度截然不同，一人“專心致志，唯奕秋之為聽“，而另一人“雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之……”很淺顯的故事，卻在千百年前就已告訴我們，學習要專心致志、一心一意，方有所成，切不可三心二意、心猿意馬。拿我們的學生來說，同樣坐在教室里，有的人在專心致志地聽課，認真地做筆記，認真地做作業，而有的'學生卻在開小差，甚至上課時呼呼大睡。最后的結果是學生的學習成績曾差不齊，有的考上了理想的中學和大學，而有的卻只能半途而廢。我明白了態度決定成敗！
更有關于學習方法的，如《列子學射》：講述的是列子跟關尹子學射箭的故事，列子跟關尹子學射箭雖已算是箭法超群，然而關尹子問他“為什么你可以射中靶子”時，列子卻回答“不知道”，于是關尹子讓列子回去接著練習，三年后，列子終于明白了為什么能夠射中，也就是掌握了射箭的規律和技巧……故事看似簡單，然而細細體會之下，我會恍然大悟！不僅僅是是學射箭，做任何事情莫不如此！不僅要知其然，更要知其所以然！只有掌握事物的發展規律，才能更好更快地了解和掌握它。漸漸的我明白了，為什么我的成績不是那么的突出，不是我學習不努力和不認真，然而沒有多花時間去思考、總結、領悟和掌握學習方法，而是死記硬背，往往花了很多時間，卻是“事倍功半”。爸媽心疼，老師著急！而我的一些同學們，在我看來邊學邊玩，成績卻可以一直遙遙領先，他們父母開心，老師放心，他們自己更是輕松！讓我無不羨煞！此有捷徑乎？曰“此方法得當也！”
同樣的教室，同樣的教師，為什么最后我們學生的成績相差如此之大呢？此“其智弗若與”？曰“非然也！” 歸根究底，無外乎兩個方面的問題：其一，學習態度是否端正。其二。方法是否得當。
在體味過村上的憂郁，昆德拉的痛苦之后，我們應該多去看一看我們的先祖們講述的輕松而又令人發醒的故事。細細去品味，找到一條輕松的學習方法，你會獲益匪淺！
拿出行動來吧！還等什么。
諸子百家讀后感 8
最近剛看完《秦時明月之諸子百家》，炫麗的場面，逼真的人物形象以及動人的旋律，很讓人贊嘆制作組的技術，心情也被故事情節牽動著。
《秦時明月》的故事背景取自秦始皇統一六國到西楚霸王項羽攻陷咸陽這段英雄輩出的歷史時期，是一部以武俠為主題的全民型動漫，伴隨著古靈精怪卻又年少輕狂的'主角荊天明去冒險，觀眾會切身體會到其成長的心靈歷程；此外，豪俠劍客如蓋聶、高漸離；神秘隱士如墨家、鬼谷門的眾多高手；縱橫捭闔的秦王嬴政、少年項少羽，這些眾所周知的歷史人物在出場時有了更具時代感的表現，豐富的人性化場景能夠吸引觀眾自然而然融入其中，不同年齡層的觀眾都可以在劇中找到萌點。整部動漫以歷史為骨，藝術為翼，通過一種別樣的方式詮釋了諸子百家文化思想的精髓，對現代中國產生深遠影響的儒家、道家、法家、兵家全都紛紛登場，在縱橫交錯的大時代里演繹了中華古文化的激烈碰撞。在那段偉大輝煌的時代里，建長城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等著名的歷史事件和民間傳說也將穿插其中，主人公同名士俠隱仗劍游走江湖，于時代變革的亂世之中經歷了親情、友情、愛情的滄桑變幻、悲喜輪回，最終成為了終結這個時代、開創新紀元的決定性力量，也堪稱是一段浪漫輝煌的中國式武俠傳奇。
劇中人物的特點都塑造的很完美。“太陽一出來便向西方運動，所以日出即開始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辯合這集，很讓人難忘。公孫玲瓏的詭辯之術令對手啞口無言，實在是令人折服。《諸子百家》中的天明則更懂得擔當，依然聰明可愛，當然還有點小無賴。在面對危險時，他沒有以“還是一個小孩”作為借口而退縮，卻以小孩單純正直的角度對待事情。雖然他還很稚嫩，但為了找到小月，他努力讓自己堅強冷靜。在被眾人否定他作為巨子的能力時，他最開始選擇逃離他們，但經過蓋聶的指點后，最后依然站在眾人面前證明自己。我們在遇到他人的質疑時，逃避無疑是懦弱的表現，不敢正視自己的不足，沒有勇氣來戰勝它，我們永遠也得不到別人的肯定。
雖然只是以天明這個稚嫩的孩子作為主角，不過因為被刻畫的很逼真，所以能引起我們的共鳴，讓我們隨著他一起犯錯，一起學習，一起成熟。
諸子百家讀后感 9
一開始通覽書單，我最先決定讀的書便是易中天的《先秦諸子百家爭鳴》，易中天的名聲曾經在央視百家講壇的品三國里就聽到過，因此對他很感興趣。我最討厭的歷史教師就是那種在課堂上一副老氣，總是照本宣科，把我們看得到的文字再復述一遍，甚至為了只是考試而劃重點，我喜歡那種教自己理解的歷史，用自己的話語方式讓歷史“復活”，讓歷史走近生活走近我們學生的歷史老師。高中時期雖然學的理科，但有幸遇到了一位年長學識淵博的歷史老師，他就能夠將自己理解的東西生動的.展現，歷史課上的很有味道。
而易中天以自己高超的講課藝術，把哲學史、思想史上這個抽象、深奧、復雜的話題，講解得深入淺出，生動活潑。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有關老子和莊子部分的，因為高中時期曾經對莊子的“上善若水”這句話極為喜愛，而老子也似乎成為了“智慧”的代名詞。老子給我的智慧是指弱者生存。大家可能會想到我們都知道進化論，進化論的觀點是物競天擇，適者生存。而老子的似乎可以說是物競天擇，弱者生存。而易中天就可以把類似思維含量高的東西以問題的形式表述出來，比如，“我讀《老子》這本書，感受有三個字：老、大、難”。這句話很吊人的胃口，我立馬想去了解怎么就“老、大、難”了。他后面的文章語言也很幽默詼諧，很能夠吸引我的注意力，至少在看的時候不會太累。老子的“弱者生存”理論著實能夠讓一些出于劣勢的人得到些許安慰。同時我覺得強者同樣可以從中學到很多東西，每個人都會有處于劣勢的那一天，以退為進，才是大道。易中天談到了要能忍能裝，現實生活中忍辱負重，臥薪嘗膽最終報仇雪恨的并不少，可是真正能夠做到遇事不沖動的人又有幾個呢？于我而言，我需要學習的就是在各種情況下學會冷靜，只有冷靜了才能正確權衡利弊，才能繼續去“裝”。
至于莊子，如他所說，最善的人如水一般。水能夠滋潤卻又不與相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友善，說話善于恪守信用，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。如果為政者如此，就能把國家治理的井井有條吧。“潤物細無聲”是我想到的一句話，不管是植物還是動物，但凡是有生命的物體都是離不開水的。這里，水就成為了所有人身邊不可或缺的一個東西。“以柔克剛”也是極為高明的一條處世之道。而水應該是當之無愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的寫照。特別是在這個弱者強食的社會，當所有的人都在極力變得更強大而忘了很多生命的本性時，只有如水一般的人會給人舒適之感，讓人信任、親近。君子之交淡如水，平平淡淡、明凈、清澈的朋友關系便成了對友誼至高的評價。我自己對“水”極為推崇，這或許和我的性格亦有關系。
諸子百家讀后感 10
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜！”日復一日，歷史的車輪滾滾向前，中華民族文明的源流如滔滔江水，亙流不斷。而春秋戰國，既是中華文明的上游之源，也是最為濃墨重彩的一頁。在這個時期，社會結構急遽變化，社會矛盾特別尖銳，促使人們更多地轉向對天下興亡的思考。在對人、事及社會的廣泛探討中，人們不再崇信“天道”，進而在如何統一天下、治理國家、教化民眾等方面形成了各種不同的學派。這些學派的創立者和代表人物被合稱為“諸子”，“百家”則指這些學派。各學派的人物針對一些社會問題四處游說，推行自己的政治主張或著書立說。人們的思想空前活躍，在中國文化史上形成了一個百家爭鳴的空前繁榮的局面。
當我翻開易中天先生的著作《先秦諸子，百家爭鳴》，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家攜儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學說紛至沓來。三百多年間，他們用智慧碰撞的火花照亮我們這個民族前行的荒徑；以人文關懷作為最終的思想訴求，閃爍著耀眼的理性光芒。他們留下了建設家園的美好理想，應對變革的思想資源，凝聚民心的價值體系，指導人生的智慧結晶，讓我們受益至今。
細看對我們影響最大的儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關注核心卻始終只有兩個，即如何治國、如何做人。易中天先生以儒道之爭、儒墨之爭、儒法之爭作為講述線索，通過各家思想的相互比較使各家的思想脈絡更加清晰，也從另一個側面厘清中華思想文明是一個兼容包蓄、百川歸海式的整體。其中，儒家提倡的核心思想是仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無差別的“兼愛”；道家認為“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則；法家的核心思想是以法治引領社會。然而立足于服務封建社會的統治者和勞動人民，他們的思想也存在一些局限性：儒家主張的仁愛是有等級的，當到最低等級的'時候，就沒有多少了；墨家只為人民群眾爭取生存和經濟權利，不為他們爭取思想和言論權利；道家主張“無為”，他們的思想是隱士的哲學；而法家的致命缺點則是立法太嚴，執法太殘酷。
當我們拋開歷史的桎梏，汲取這些思想的精華時，我們不難發現，墨家關注社會，留下了平等、互利、兼愛的社會理想。道家關注人生，留下了真實、自由、寬容的人生追求。法家關注國家，留下了公開、公平、公正的治國理念。儒家關注文化，留下了仁愛、正義、自強的核心價值。當我們把這些寶貴的思想文化遺產抽象地繼承下來時，我們就有希望實現中華民族近代以來最偉大的夢想，也就是中華民族的偉大復興。
時光荏苒，歲月變遷，兩千年前的先秦諸子的思想猶如當時的月亮，依然為我們綻放清輝。諸子百家的思想我們分辨著，汲取著，傳承著……長路迢迢，實現中國夢光榮而艱巨；明月皎皎，照著復興之路溫暖而清晰。
諸子百家讀后感 11
當代社會飛速發展，給人們帶來了福音。由于金融大鱷的“道德”的缺失，過度“貪婪”，引發了金融海嘯，殃及各國企業和平民百姓，造成世界的不和諧。由于經濟全球一體化，中國受到西方文化和經濟的影響，有些高官、高管經不起花花世界誘惑，“道德”的缺失，因不擇手段的貪腐，受到法律制裁。因特網給人們帶來信息傳遞快捷和便利，同時帶來信息負面效應，人們開始擔憂的`是道德水平下降，獨生子女的叛逆；由于市場競爭激烈，一些人對金錢的追求，采取爾虞我詐的手段，忽略起碼的道德修養等問題，正逐漸成為社會病，造成社會不和諧，如何解決這一問題，這是時代一個課題。
讀了易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書，使我茅塞頓開，豁然開朗。同時，易中天在央視百家講臺上這門課。如易中天講先秦諸子百家、于丹講論語、于立群講《史記》等，央視“百家講臺”系列節目成為百姓的觀看電視熱點，實際上“國學”也在全國悄然掀起。人們需要正在尋找這一顆五千年中華文明史中璀璨的優秀文化瑰寶，找到了久違的“道德”的力量。而“國學”可以緩解及避開這些社會病。
如今在中國崛起之際，國內再次興起“國學”熱這股古風，是相當耐人尋味的。一些地方出現久違的私塾，這些孩童們又像過去幾代人一樣，捧著《三字經》和《四書五經》的通俗讀本讀起來。這些孩子不僅懂得了“三人行必有我師”，“學而時習之”，“學而不厭”到“敏而好學”的道理，而且在實際生活中很好的運用起來。
“國學”是以先秦諸子百家經典及學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學，加上漢賦、唐詩宋詞及歷史史學等和學術體系。不過，普通人理解的“國學”，就是祖國的傳統文化和古代智慧。
我認為，易中天著《先秦諸子百家爭鳴》一書弘揚了“國學”先秦諸子百家學說的經典。這本書，使我了解到春秋戰國，就是我們輝煌時代；諸子百家，就是我們智慧的結晶；而先秦諸子的百家爭鳴，則是我們民族歷史上的華彩樂章。通過這些膾炙人口的故事，一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，展現出無窮的魅力。何況這場大辯論，還留下了那么多寶貴的思想文化遺產，留下建設家園的美好理想，應對變革的思想資源，凝聚民心價值體系，指導人生智慧結晶。
諸子百家讀后感 12
鄒坤超恭讀《先秦諸子百家》，不望盡取古人之精髓，但求徹悟其一道便受用一生，學處事更習處世、研做事更究做人。人乃寰宇一個體，卻無人不敢為、無人不能為之事，“以人為本”終成個人成就、公司發展、社會進步、歷史變遷永恒的基石。結合自己營銷崗位工作的淺談幾點“以人為本”的感想。
一、以自己為本
“人知之亦囂囂，人不知亦囂囂”——孟子·盡心，每個人都有自己的理想和追求，順境不得意、逆境不失意，保持內心的充實和堅定，樹立自己的人格魅力。工作是生存所必須的，也是實現自我的平臺。隨著市場營銷狀況的變化、市場營銷理念的更新對營銷崗位能力提出了更高的要求，只有自身能力與素質的提高才能緊扣市場營銷的原則，掌握市場營銷的策略和戰術，克服市場營銷的問題，規避市場營銷的誤區。以自己為本，加強學習的能力、啟發開闊思維、敏感洞察市場、提升綜合素質、勝任本職工作。
二、以客戶為本
市場營銷是以顧客需要為出發點，有計劃地組織各項經營活動，為顧客提供滿意的商品和服務而實現企業目標的過程，為消費者或顧客提供最優化的解決問題的`方法。不管提供的是商品還是服務這些都是客體，客戶才是主體、才是關鍵，我們需要的是如何將公司的商品或服務展示給他們，將公司的誠意和態度展現給他們，促成合作的成功。人與人間需要的是誠信，以客戶為本就是要以誠為本以信為根。
三、以對手為本
經濟的發展，使得行業的競爭越來越激烈，通常情況下，企業看好的顧客，競爭者也會看好。當某一部分顧客對某種產品和服務產生需求的時候，市場就產生了。與此相對應，欲以生產經營類似產品和服務來滿足這個市場需要的競爭者所組成的行業也就應運而生。人往往得意自己的優點卻容易忽視自己的弱點就像總是盯著別人的弱點卻不善于發現別人的優點一樣，通過對競爭者的界定、對競爭者的分析及觀察競爭者的反應等來制定和調整營銷方案和策略，在確定業務領域時還必須對行業進行深入的分析。以對手為本，正所謂“知己知彼，百戰不殆”。
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