合肥導(dǎo)游詞
作為一名專門引導(dǎo)游客、助人為樂的導(dǎo)游，通常需要準(zhǔn)備好一份導(dǎo)游詞，借助導(dǎo)游詞可以更好地宣傳景點，引導(dǎo)游客觀光游覽。如何把導(dǎo)游詞做到重點突出呢？以下是小編收集整理的合肥導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
合肥導(dǎo)游詞1
合肥市，歷史悠久，古稱廬州，又名廬陽，位于安徽省中部，地處江淮之間、巢湖北岸，轄東市、西市、中市、郊區(qū)4區(qū)和長豐、肥東、肥西3縣。總面積7266(市區(qū)458)平方公里，人口425.9(市區(qū)127.94)萬。市內(nèi)道路寬闊，綠樹成蔭，景色優(yōu)美，既多現(xiàn)代建筑，又有名勝古跡，是一座古老而又年青的城市。
作為安徽省省會，合肥是全省政治、經(jīng)濟、科教、文化、信息、金融、商貿(mào)中心和交通樞紐，也是全國甲等開放城市、全國重要的科研教育基地，擁有中國科技大學(xué)等30余所高等院校。高科技工業(yè)園、科大同步輻射實驗室等蜚聲中外。
“合肥”名稱之由來，說法不一。北魏酈道元所著《水經(jīng)注》載：“夏水暴漲，施合于淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫東淝河，這是一種說法。唐代有人提出另一種說法，淝水出雞鳴山，北流二十里分而為二，其一東南流(南淝河)，經(jīng)過這里入巢湖;其一西北支(東淝河)，二百里出壽春入淮河。《爾雅》上指出“歸異出同曰肥”。二水皆曰淝，合于一源，分而為二，故曰合肥。
合肥市素以“三國舊地、包拯故里”聞名于世，具有“淮右襟喉、江南唇齒”的戰(zhàn)略地位，常為兵家必爭之地。三國時魏將張遼大敗孫權(quán)十萬大軍的逍遙津戰(zhàn)役，即發(fā)生在這里。兩千多年前，這里就已開始形成商業(yè)都會。秦、漢在此設(shè)郡縣，明、清為廬州府治，民國時為安徽省省會，如今已是千檣鱗次、商賈輻湊的商業(yè)都會。
合肥素有“綠色城市”、“花園城市”的美名，其環(huán)城公園便修建在合肥古城墻的基礎(chǔ)之上，沿著起伏的崗丘地形，加之原有的.綠林帶及護城河，精筑而成。環(huán)城公園總長約達(dá)9公里，分為六個景區(qū)，其中較為著名的有茂林修竹，夏河朝露的銀河景區(qū);湖巒相映、水碧楓赤的西山景區(qū);林木蔥蘢、芳草常青的環(huán)北景區(qū)。這樣的環(huán)城公園無城墻之隔閡，面水而立，一派迷人旖旎的江南風(fēng)光。
近年來，合肥經(jīng)濟突飛猛進，城建日新月異，五里飛虹東西飛架，廬州燈火流光溢彩。高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)、龍崗工業(yè)區(qū)等鑲嵌周邊。淝水穿城而過，環(huán)城公園似翡翠項鏈;逍遙古津、包河秀色、瑤海公園等如珍珠散落其間;蜀山春曉、包公墓園、教弩梵鐘、吳王遺蹤，徜徉其間，吊古論今，讓人留戀忘返。
合肥的名勝古跡甚多。從前有鎮(zhèn)淮角韻，梵剎鐘聲，藏舟草色，教弩松蔭，蜀山雪霽，淮浦春融，巢湖夜月，四頂朝霞八處，統(tǒng)稱“廬陽八景”。其中巢湖夜月，四頂朝霞等景，現(xiàn)已不屬合肥市;鎮(zhèn)淮角韻等景，因天長日久，物換星移，已蕩然無存，成為歷史陳跡。現(xiàn)在的名勝古跡以教弩臺，明教寺，逍遙津，包公祠等最為著名。
合肥物華天寶，地杰人靈，名人輩出，星轉(zhuǎn)斗移，改革開放給合肥帶來了一個嶄新的時代。如今，合肥市正以科學(xué)城、工業(yè)城、園林城、衛(wèi)生城的嶄新姿態(tài)，笑迎天下客，廣結(jié)世界朋友。
合肥導(dǎo)游詞2
今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是合肥著名景點——包公園，現(xiàn)在就請大家一起隨我去看看吧!
在參觀包公園之前，我首先為各位簡單的介紹一下包公。包公，名拯字希仁，北宋廬州府人，是真宗仁宗的兩朝名臣。公元999年，包拯出生于合肥小包村，28歲時考取進士，但是包拯卻一度放棄了做官的機會。他認(rèn)為：一個人在世如果對生養(yǎng)自己的父母都不能敬孝，那出仕為官，又談何對朝廷盡忠呢于是包拯遵循著“父母在，子不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，在家盡孝十年，直至38歲才出任天長知縣，后官至宋樞密副使。由于包拯為人以孝字當(dāng)先，為官清正廉潔，剛正不阿;所以包拯去世后，宋仁宗賜予他“孝肅”這個謚號，后人尊稱其為包公——包青天。
現(xiàn)在我們便已經(jīng)來到了包公文化園的第一站——包公祠了。大家眼前所見到的這座包公祠是合肥的另外一位名人李鴻章與1882年時出資重新修建的;所以在老合肥的口中又有著“包家祠堂，李家修”的'說法。走進包公祠，我們首先看到在正堂大門上書有“忠賢將相，道德名家”八個大字，這八個大字也是對包公一生的真實寫照。進入正堂，空氣中飄逸著縷縷青煙，包公坐像便端坐其中，在“色正芒寒”四個大字的映存之下包公坐像更顯威嚴(yán)。在正堂中還有一副據(jù)說是和包公真人一比一的石浮雕像，從這幅雕像上我們不難看出，包公是一位身高大約一米六的文儒書生，而且相貌丑陋，長著一副鬼見了都怕的陰陽臉，但是包公那剛正不阿，鐵面無私的形象早已深深地映入了百姓的心中，所以戲劇舞臺上包公都是身材魁梧，黑面長髯的形象。
大家再請這邊看：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，立于堂屋東壁，以詔后世。”這便是《包公家訓(xùn)》，包公正是用開除家籍這樣嚴(yán)厲的方法來約束他的后人。在包公逝后，他的大兒子、二兒子、長孫都是當(dāng)時非常有名的清官，世人皆尊稱為“包公”。在包公祠中還建有包公蠟像館，展示了包公流傳于民間的斷案故事，如：鍘美案、打龍袍等。可是歷史上的包公到底是什么樣的呢請大家再隨我到包公歷史文化長廊去看看吧。在歷史文化長廊中我們展示了包公“端州擲硯”“廬州審舅”“出使契丹”等歷史事件。其中還有一首包公的親筆詩《書郡齋壁》：
“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。”這兩句話也正是包公一生的座右銘……
參觀了包公祠，再請大家隨我前往包孝肅公墓園去看一看吧。進入墓園，我們穿過闕門、神門、我們便走在了神道上，在神道兩側(cè)分列了望柱、石羊、石虎、石人，神道的盡頭就是包公神主所安放的享堂了。在享堂的正后方，有一座宋代方上式的墓冢，冢前有一碑，上刻“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”，包公的遺骨便安放于此。包公不僅在中國被世人敬仰，稱為“為政者之師”;在東亞、東南亞的許多國家包公更被尊為神明;在韓國，有兩位中國名人備受推崇：一是孔子，二便是包公。
最后請大家隨我來到清風(fēng)閣，這座仿宋式樓閣是合肥人民在1999年紀(jì)念包公誕辰1000周年時修建的，登上清風(fēng)閣的頂層，合肥十景之一的“包河秀色”便盡收眼底了……
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